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  • 追寻玄奘求法路

    拔刀而起，徐向法师，未到十步许又回，不知何意，疑有异心，即起诵经，念观音菩萨。胡人见已，还卧遂睡。」石盘陀为什么起这样的心魔呢？大约是他担心前路艰险，去天竺取经是几乎不可能完成的事，又害怕玄奘连累自己。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从负重生活到艺术生活——佛教与盛唐诗人生活态度

    携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。”（《和崔二少府登楚丘城作》）岑参云：“莫叹蹉跎白发新，应须守道莫羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。”（《送费子...境界的向往。建立在负重生活对立面的艺术生活，就是借助佛教的超凡作用，将负载在诗人心头的沉重负担全部抛开，还他们以“至真”之心、至幽之境、至清之怀。如储光羲《同王十三维偶然作十首》其四：“静念恻群物，何由...

    傅绍良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与基督教的会合点

    创世这趟心灵之旅”究指何意?难道被重新发现的这趟旅程，意谓着传统模式已从旧约转为新约一一被创造後又再沉沦的旧生命转化为被救赎而成义的新生命?还是指沉思内观已被接纳采用，作为了解生命与真埋之道的方便法门。如果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巍巍峨眉佛与道

    半升铛内煮山川，且道此意如何?” 龙指曰：“这守尸鬼。” 吕曰：“争奈囊有长生不死药。” 龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡”。 吕洞宾有些惊讶，于是飞剑向黄龙诲机胁下刺去，刺不进去。于是磕头认错，求诲机指点。诲机质问他：且不说半升铛内煮山川，且说一粒粟中藏世界是何意?吕洞宾即刻领悟，作偈道： 弃却瓤囊械碎琴 如今不恋水中金 自从一见黄龙后 始觉从前错用心...

    李 申 杨素香

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北周之破佛资料篇

    宇文绎等问　　曰：「佛图澄是三百年前，而卿不过三十，何云是其弟子﹖　　」广曰：「是十世之弟子。」绎曰：「元嵩奏云：伽蓝害民　　损国，卿今劝立之，是何意﹖」广曰：「桀纣之失国非由佛　　法。」绎又问曰：「...二十年后有北周武帝行破佛之举。　　周武帝当初非是排斥佛教之人，后因道士张宾与前僧卫　　元嵩之教唆而企图废佛。卫元嵩云：「嵩不事二家而事周祖　　，何耶﹖二家是空言，而周帝亲行之，故我事帝而不事佛、　　道也。...

    李孝本

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌遗书中的中印、中日文学因缘——读敦煌遗书札记

    弟子待僧去后，即取瓶泻蜜，揾食之，唯残两个。僧来即索所留蜜，见他唯有两颗，蜜又吃尽，即大嗔云：“何意吃我蜜？”弟子云：“和尚去后，闻此香，实忍馋不得，遂即取吃。畏和尚来嗔，即服瓶中毒药，望得即死，不谓即...去开门，诈现喜色，引之令入。共至房中，为设余馔，令其饱满。食已便念：“岂非此妇与外私通，因何夜中有斯美食？”其夫性直，问言：“贤首，今非好日，复无节会，因何得有此大食耶？”答曰：“近于梦中有天告我，...

    张鸿勋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 黄檗古寺 ——寻访希运禅师

    一行合十肃立，向这位圆寂于唐宣宗大中九年（855年）的禅宗大师默哀致意。我独在墓塔前后徘徊良久，一直在沉思这“断际”是何意？“际”者为时间之流程，“断际”当为超越时间之意。人生在世，无所逃避于时间流程，由生而长而老而死，何能脱于时间的控制？人哀于此，痛于此，故纷纷然去求解脱之途，于是便有了中国道教“长生不老”之求，有了中国古代儒家“道德超越”一途，当然更有佛家寂静涅槃一路。 　　在《黄檗传心法要》...

    不详

    |五明研究|

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  • 菩萨应化篇（上）

    到家中供斋，忽令人找荆子，并且找得很急，荆子找到后他就把荆子插在门上，也不知是何用意。不久，王出任荆州刺史，方才悟知志师找荆子之意。 粱武帝优渥志公禅师 齐亡，梁武帝登位，下诏曰：“志公迹近尘垢，...来强夺大士的香炉，大士心里有何感觉？”大士说：“得亦不有，失亦不无，唯愿上人，擎炉焚香，供养诸佛，增进菩提，常为善友。”沙门闻言，感到非常惭愧，又把大士的香炉送回来了。 常见七佛 唯释迦与语 ...

    煮云 撰 之斋 校

    |菩萨应化篇|

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  • 占察善恶业报经讲记⑵

    。 　　你去请问“地藏菩萨”，他能给你建立一个很好的方便法门，满足你的愿。 　　时坚净信菩萨复白佛言：“如来世尊！无上大智！何意不说？乃欲令彼地藏菩萨而演说之。...过去是做什么的，像这样的人越来越少，以至于根本没有了怎么办？所以： 　　我今为此未来恶世像法向尽及末法中有微少善根者，请问如来，设何方便开示化导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时多障碍故，退其善心...

    梦参法师

    地藏

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/212830886.html

  • 佛教的布施学——《毗耶娑问经》选讲

    　(二)毗耶娑的来历 　　尔时，西方有光明相，犹如日轮。时阿难陀漏未尽故，见彼相已，即白佛言：云何世尊，西方分处，焰色光明，甚有威德？ 　　在佛弟子中，这时阿难陀仍有渗漏，还没有得道，他是在佛...还是处于生死轮回之中，没有用！ 　　以上比较了外道的邪行与佛教的清净梵行。 　　(四)毗耶娑见佛问道 　　彼毗耶娑大仙人等，以阿罗汉威德力故，而生畏惧，安详谛视，心意敬重，一心正意。与诸仙人...

    南怀瑾

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1114451621.html
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